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ÉTICA, AUSENTE

Comenzamos un nuevo curso en un mes de septiembre tan caluroso al principio, que parecía querer recordarnos que el verano aún no se había ido. El tiempo es así, intentamos amoldarlo a nuestros intereses y actividades pero no se deja y hace bien. Ya bastantes fenómenos desbaratamos los humanos queriendo o sin querer. Pero esta tarde es propia de un otoño de manual, perfecta para recordar.

Todos los cursos llegan con novedades y éste no es una excepción. Sin embargo, entre ellas, hay una que nos duele especialmente. Pasando lista como hacemos habitualmente, descubrimos la ausencia de la Ética de 4º ESO que la LOMCE ha eliminado. Descubrir libros como: Matar a un ruiseñor; Por qué me comí a mi padre, El intendente Sansho; Los narradores de la noche; El señor de las moscas; Rebelión en la granja, etc  Cuestionar los hechos, las actitudes, las ideas desde un pensamiento crítico, diseñar alternativas posibles ante un problema, dialogar para llegar a acuerdos, afrontar racionalmente dilemas morales, trabajar en equipo… no interesa.

Es escalofriante comprobar cómo algunos miembros de la clase política de nuestro país  son incapaces de lograr lo que muchach@s de 16 años intentaban aprender en esta asignatura  y lo conseguían. Quizá haya un motivo escondido bajo todas las razones que se esgrimen para justificar la desaparición de la Ética como asignatura obligatoria, el miedo a que los más jóvenes pongan en evidencia la incompetencia de muchos políticos españoles, incluso en algunos casos lamentables su “falta de ética”

No sé por qué, pero cuando escribo esto me da por pensar que Labordeta y Aramaiona se están dando un abrazo, celebrando la libertad, esa que vertebró  su vida y su legado y que da sentido a la reflexión ética. Como decía el compañero Antonio Aramaiona, que también fue profesor de Filosofía, la Ética se estudia y practica porque sus cuestiones son las que nos hacen humanos. Por esto mismo, los que se empeñan en hacerla desaparecer desde sus sillones ministeriales, ignoran su propia derrota. Labordeta lo sabía muy requetebién.

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CORTOS PARA “MATAR A UN RUISEÑOR”

Cuando MILHOJAS recomendó “Matar a un ruiseñor“, no imaginábamos que Atticus, Scout, Jem, Boo y los demás personajes terminarían ocupando su propio lugar en nuestras aulas. Alumn@s de 4º ESO han hecho su especial homenaje a la novela de Harper Lee, filmando unos cortos con los que os invitan a leer este libro, imprescindible en vuestra biblioteca.

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¡TODOS SOMOS CHARLIE HEBDO!

Ayer vivimos conmocionados el ataque brutal de unos yihadistas que arrebataron la vida de 12 personas, trabajores del semanario “Charlie Hebdo” en París. Milhojas quiere manifestar su indignación, su repulsa contra este ataque a la libertad que tanto nos costó conseguir y ahora mantener. Lo hace con los trabajos fotográficos que alumnos de secundaria presentaron a la Olimpiada de Filosofía el curso pasado, en la modalidad de fotografía filosófica, con el tema: “La Libertad de expresión”. Milhojas también grita: ¡Todos somos Charlie Hebdo!

TO KILL A MOCKINGBIRD / MATAR A UN RUISEÑOR

MATAR A UN RUISEÑOR 

1960, Harper Lee publica Matar a un ruiseñor, el libro que tienes entre las manos y que se ha traducido a infinidad de lenguas en las que lo han leído personas del mundo entero, más de 30 millones. Presentar esta lectura exige, en cierto modo, la justificación de un éxito semejante. Sin embargo, en cuanto empieces a pasear por sus páginas, reconocerás que se justifica por sí sola.

Maycomb es una pequeña ciudad sureña que vive la dureza de la gran depresión norteamericana. Los prejuicios, especialmente raciales, son su paisaje. Harper Lee elige sus calles y casas, sus variopintos vecinos y los ojos de Scout para contarnos una historia difícil de olvidar. La ingenuidad, la inquietud, la sensibilidad y la inteligencia de Scout hacen que sintamos el texto en todo momento como algo familiar, en el que confluyen con naturalidad el humor, el misterio, la amenaza, la injusticia, el desencanto, la esperanza. Todo en este libro es delicado, los temas que aborda, los personajes, el estilo. Delicadeza, sí, que contrasta con la dureza de las vivencias que nos cuenta el relato.

Scout vive con su padre Atticus, un abogado viudo que intenta educar a sus hijos para que sean libres y autónomos, con Jem su hermano mayor y Calpurnia, la señora de color que les ayuda en la casa. Se podría decir que también vive con Dill, el amigo de infancia con quien comparten juegos y lecciones de vida, aunque sólo sea durante los cálidos veranos. “Ponerse en lugar del otro” es una lección que Scout, con apenas seis años, empieza a aprender. Es muy fácil juzgar a otros sin molestarse en conocerlos, aceptar opiniones dadas, no molestar yendo contra corriente. A pesar de ello y gracias a los valores y actitudes con que su padre les educa, Scout y Jem empiezan a descubrir que bajo las apariencias se oculta una realidad que merece la pena descubrir. Por eso, irán desvelando la auténtica identidad de algunos personajes. Como Boo Radley (Arthur) al que nunca han visto salir de su casa, Boo dejará de ser en su imaginación una especie de fantasma horrible para ser la persona que protegerá sus vidas.

Otra lección que ni Scout ni Jem olvidarán es la que da título al libro, “no matar a un ruiseñor”. Esta norma, tiene la contundencia de una norma moral que se instala en su conciencia. No matar a un ruiseñor significa no aprovecharse jamás de quien es más débil que tú, de quien no puede o no sabe defenderse. Desgraciadamente, constatarán que este antídoto contra la crueldad, no lo poseen adultos quienes critican y cuestionan a su padre cuando defiende a un joven negro, Tom, acusado de violación de una joven blanca, adultos que se atreven a emitir juicios desde sus prejuicios.

Comprender que el mundo no es como debería ser forma parte del proceso por el que nos hacemos mayores. De nuevo la dicotomía, las orillas de un camino por el que hemos de transitar, el ser y el deber ser. Si hay una tercera lección que los hijos de Atticus aprenden es que no se puede dejar de luchar nunca, ni siquiera cuando sabemos que hemos perdido. Atticus va a realizar un trabajo magnífico como abogado defensor de Tom y, a pesar de tener todo en contra, nada le desanima ni detiene en su particular lucha por la justicia y la verdad. Darse de bruces con la injusticia y la brutalidad de quienes no aceptan su culpa será una prueba cruel para Scout y Jem, prueba que superarán gracias a Boo Radley.

El libro termina con la mirada de Scout, ahora con 8 años, recorriendo el vecindario desde el porche de Boo, tras acompañarle de nuevo a su retiro. Es la mirada de una niña que ha crecido, que sabe de la necesidad de intentar comprender a otros, Scout ha aprendido  a ponerse  en la piel de los demás.

 

TO KILL A MOCKINGBIRD. Harper Lee. Arrow books, London 2010.                You can keep on working through this book, just click on here below: http://www.sparknotes.com/sparknotes/video/mocking

CORTOS POR UNA VIDA DIGNA

“Cortos por una vida digna” ha sido una iniciativa de varios colectivos de la sociedad civil de nuestra comunidad que pretendía involucrar a los alumnos de los centros educativos. Se trataba de realizar un corto en el que chicas y chicos pudieran expresar aquello que identifican con una vida digna o aquello que rechazan como impropio de ésta. Nuestro instituto se sumó a la tarea.
El 19 de marzo de 2014 habían sido asesinadas 18 mujeres víctimas de la violencia machista. Consultando el portal estadístico que publican fuentes gubernamentales a fecha de 26 de mayo, la cifra se elevaba a 25. Nos costó un poco reaccionar pero finalmente nos decidimos. Alumnos de 3º de ESO pusieron a funcionar su creatividad y su rabia para filmar un corto titulado: “Palabras que silencian, palabras que mueren” que pretende ser un homenaje a estas mujeres que mueren absurdamente, irracionalmente. En recreos y séptimas horas, ayudados por las profesoras de francés y de ciudadanía, grabaron en sus camisetas negras los nombres de estas madres, hermanas, hijas y novias que se olvidan entre los datos estadísticos. Cada nombre con un motivo, incomprensible pero fatal, que acabó con sus vidas.
El IES Miguel Servet ganó el concurso con un corto magnífico titulado: Hoy es un buen díaSi queréis ver los cortos presentados, podéis hacer click en la palabra click.

GIRLS WITH BOOKS

¡¡¡¡Va por NOSOTRAS!!!!

MAÑANA SERÁ VERDE EN MILHOJAS

devueltaconelcuaderno blogspot comLa política forma parte de la naturaleza humana. Ya Aristóteles explicaba que el ser humano es zoon politikon. Somos animales políticos porque tenemos palabra, no sólo voz como los animales. La palabra nos permite comunicar lo que creemos justo o injusto y no hay un solo ciudadano de la polis que sea indiferente a esto.

Uno de los problemas de nuestra sociedad es que los ciudadanos no participamos, no exigimos desde la racionalidad sino desde el egoísmo. Hemos delegado toda nuestra responsabilidad política en quienes nos representan, olvidando que se hace política todos los días, pues cada día actuamos y decidimos en asuntos que conciernen a nuestra comunidad o a una parte de ella.

Mañana es un día verde, un día en el que recordar que podemos exigir una dignificación de la política para que ésta dé prioridad a lo que es público, como nuestra maltrecha educación.

No sólo Aristóteles, también nuestros alumnos participan y tienen algo que decir al respecto en los cortos que ellos mismos han creado:

(La imagen del inicio de esta entrada está tomada de: devueltaconelcuaderno.blogspot.com)

EL CANDOR DEL PADRE BROWN, de Chesterton

Father-Brown-x-21055_2_optEl candor del padre Brown G.K.Chesterton.

“El secreto de la fuerza que encierra la humildad es la atención que presta a las cosas. El soberbio va siempre distraído, embebido en sí mismo, borracho del prestigio de su yo; todo lo que fabrica lleva su rostro, sea que pinte un lienzo o que cometa un crimen, y él mismo tampoco ve más que su rostro por todas partes. Por cuidadoso que sea, siempre se le escapa algún detalle y ese detalle le revelará como su firma. Para fijarse en las cosas, para ser auténticamente minucioso, es preciso tener cierta dosis de humildad” (Savater,F.: Monólogo del Padre Brown, Criaturas del aire)

El candor del padre Brown es un libro de relatos policíacos breves, por los que Chesterton parece que tuvo predilección. Cada uno de ellos proporciona el misterio suficiente como para despertar nuestra curiosidad y mantener alerta nuestra atención.  La ambientación, del más puro estilo británico, envuelve como la niebla londinense a circunstancias, móviles, personajes, delicadamente descritos. Todos  estos elementos  son diferentes en cada relato, pero en todos ellos  encontramos un elemento común que es esencial para dar carácter y humor al conjunto.

Se trata del padre Brown, un personaje que dista mucho de los protagonistas de novelas policíacas al uso. En ocasiones se subraya como algo peculiar el hecho de que se trate de un sacerdote católico en Inglaterra, país en el que predomina el anglicanismo. Todo apunta a que el autor se inspiró en el padre  O’Connor, con quien mantuvo una profunda relación de amistad. Sin contradecir esta apreciación, el interés del personaje reside fundamentalmente en cómo sus cualidades humanas impregnan cada investigación. Su capacidad para captar aquello que nadie más había oído o visto, para escuchar y leer entre líneas o para relacionar hechos aparentemente inconexos e irrelevantes y deducir con acierto es extraordinaria. Por si esto fuera poco, el padre Brown destila tanto la humildad de quien no considera mérito propio descubrir y explicar lo que parecía irresoluble como la comprensión de quien por experiencia vital sabe que hasta el peor de los criminales es un ser humano.

El padre Brown representa la inteligencia sencilla, reposada, comprensiva y vigilante, que en el mejor de los casos pasa desapercibida y en el peor es mirada con desprecio por sus superiores o por quienes están al mando de la investigación. Sin embargo, por ello mismo, este hombre de aspecto torpe, despistado, corriente, a la vez que sagaz y bondadoso cae bien a los lectores. Me aventuraría a decir que incluso cae bien a los criminales que destapa, quienes al rendirse a las evidencias tan naturalmente expuestas por el padre Brown, parecen reconciliarse con el imperfecto mundo de los seres humanos.

El cine también ha llevado al padre Brown a las pantallas, puedes ver aquí la estupenda película en versión original de 1954.

Si lo prefieres, puedes ver una presentación del libro de la editorial Acantilado, realizada por dos jóvenes lectores que nos animan a leer  Los relatos  del padre Brown de Chesterton.

Las meditaciones de Marco Aurelio.

¿Y Por qué no un clásico?
MEDITACIONES. Marco Aurelio.

Marco-Aurelio-II

Imagina un emperador romano del s. II, en su tiempo libre, liberado de los compromisos ligados a su cargo. Imagínalo reflexionando sobre lo que puede interesar a cualquier ser humano: la vida, la muerte, la amistad, la naturaleza de las cosas, lo bueno, lo malo… es decir, filosofando. Han pasado muchos siglos pero, sorprendentemente, sus reflexiones nos resultan próximas, no en vano, la filosofía estoica que Marco Aurelio representa dejó una huella incuestionable en nuestra cultura. Incluso los lectores encontramos en sus palabras una familiaridad que trasciende los avatares de la historia y de nuestros antepasados. Nuestro emperador filósofo llega al ánimo de cualquier persona, como un amigo de agradable conversación, amplia experiencia y trato exquisito.

Las Meditaciones de Marco Aurelio son un texto clásico muy recomendable para cualquier lector y su compañía es inestimable en esos ratos en los que la mente se evade en  el murmullo del agua, en el frescor de la nieve o en la tibieza de la brisa.

“¿Qué pequeña parte de tiempo ilimitado y abismal se ha asignado a cada uno? Pues rapidísimamente se desvanece en la eternidad. ¿Y qué pequeña parte del conjunto de la sustancia, y qué ínfima también del conjunto del alma? ¿Y en qué diminuto terrón del conjunto de la tierra te arrastras? Considera todas esas cosas e imagina que nada es importante, sino actuar como tu naturaleza indica y experimentarlo como la naturaleza común conlleva.” (Libro IV)

Mostrando la aceptación de su final como algo natural y esperable, va destilando esa imperturbabilidad estoica que conocemos como ataraxia. Sin embargo, creo que saberse leído por jóvenes y no tan jóvenes del s. XXI le conmovería, siquiera un poquito.

El 13 de julio de 2009, a las afueras de Viena, a orillas del Danubio, con motivo de las obras de una línea del tranvía, encontraron unos pergaminos que parecen contener una parte de las memorias del emperador Marco Aurelio. Allí pasó sus últimos días, defendiendo la frontera del imperio, mientras se agravaba su enfermedad día a día y asumía su muerte: “Gran Danubio… arrástrame donde quieras”.

Por nuestra parte, un par de sugerencias antes de leer a Marco Aurelio. Escuchar el programa que radio 3 le dedicó este 29 de septiembre y leer el breve artículo de National Geographic. Y ahora sí, dejémonos arrastrar por el río de la lectura de estas meditaciones, si son las primeras no serán las últimas. Es una ocasión preciosa para adentrarnos en una mente extraordinaria que página a página se nos hace transparente.

PEOPLE HELP THE PEOPLE

Aprovechemos que estamos despidiendo al día de las lenguas, el 26 de septiembre de un curso que conlleva un gran desafío para muchos institutos de Aragón, el nuestro entre ellos. Comenzar a integrar la lengua inglesa en otras materias del currículo que van a cursar nuestros alumnos. A coste cero para la administración, con más horas de trabajo, peores condiciones laborales pero con gran dosis de esfuerzo y entusiasmo por parte de los profesores implicados.

No es necesario a estas alturas ensalzar las bondades de aprender otras lenguas, para MILHOJAS cada lengua es un universo. Nos bastan las palabras de Naím Boutanos: “El hombre es enemigo de lo que ignora: enseña una lengua y evitarás una guerra. Expande una cultura y acercarás un pueblo a otro”.

De paso, os invitamos a escuchar la canción de Birdy, titulada “People help the people”, que habla de gente, de esa gente que ayuda a cambio de nada, o de casi nada.

TIEMPO LIBRE

Joseph Branguli

Tiempo libre, maravillosa asociación de palabras y significados que la filosofía aprecia en todo su valor, pues aunque a veces pesen demasiado sobre nosotros, los seres humanos somos tiempo y libertad.

El artículo 24 de los Derechos humanos dice que todos tenemos derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a unas vacaciones periódicas pagadas. Ha llegado el verano y dentro de poco todos tendremos ocasión de disfrutar de tiempo para LEER, descansar, conocer otros lugares, otras personas, volver a ver a familiares y amigos, ir a exposiciones, al cine, al teatro, al pueblo. MILHOJAS espera que este verano sea estupendo para todos, pero se acuerda especialmente de aquellos profesores  que no podrán seguir enseñando el curso que viene porque, como millones de españoles, no tendrán trabajo. Todo se complementa, el derecho al tiempo libre es tan necesario como el derecho a un trabajo digno, derecho irrenunciable en peligro de extinción en nuestro país.

Los alumnos de 4º ESO han realizado unos vídeos magníficos sobre los DDHH. Aquí podéis ver el vídeo de Daniel Vidal Holst sobre el artículo 24.


(La fotografía en blanco y negro es de Joseph Branguli)

FICCIÓN SOBRE JOHN RAWLS

rawlsJohn Rawls (Justice as Fairness. 2001) es uno de los filósofos contemporáneos más implicados en el proyecto de una Ética que hace de la Justicia su piedra angular.

Rawls propone una idea de ciudadano razonable que se corresponde con su visión de la naturaleza humana. Al contrario que Hobbes, considera que al menos poseemos la capacidad de la tolerancia genuina y el respetuo mutuo. En nuestra naturaleza radica, pues, la esperanza de un pluralismo razonable en las sociedades democráticas.

Defiende una idea de Justicia que describiría completamente cómo deberían funcionar las principales instituciones sociales, con el fin de garantizar a todos los ciudadanos el equilibrio entre libertad e igualdad. Se basa en dos principios: El primero afirma que las leyes han de garantizar las libertades y derechos básicos de todos los ciudadanos. El segundo se desdobla en dos: el pº de igualdad de oportunidades y el pº de diferencia. Ambos garantizan, respectivamente, que todos los ciudadanos tendrán las mismas posibilidades económicas y educativas y que las posibles decisiones políticas diferenciadas serán con vistas a beneficiar a los más desfavorecidos.

MILHOJAS espera que os guste este relato ficticio sobre la vida de J.Rawls que han escrito unos alumnos de 4º ESO.Un acercamiento creativo y atrevido a este filósofo que constantemente nos invita  a reflexionar sobre la justicia.

http://issuu.com/mjpicot/docs/relato_sobre_john_rawls?mode=window

La imagen pocede de<br />http://linguafranca.mirror.theinfo.org/9907/rawls.html

INTEMPERIE, de Jesús Carrasco

intemperieTítulo: Intemperie.  Autor: Jesús Carrasco.  Editorial: Seix Barral. 2013

 

Hace una semana que me terminé Intemperie y sus poderosísimas imágenes todavía me perturban: un niño acurrucado en una madriguera, inmóvil horas y horas; un cabrero con el cuerpo cubierto de latigazos; una colilla marrón en un cenicero, que descubre un futuro inmediato lleno de violencia. La sed, el hambre, el calor sofocante, la piel de la cara estragada por los rayos de sol, la suciedad, el sol inclemente, el miedo. Pero también la ternura, los sueños, el viejo casi abatido que se erige en el más justo y digno de los hombres (“Ángel de fuego que derriba los muros”).

Hay libros que gustan y otros que no, hay libros que interesan y otros que aburren, pero Intemperie es un libro rotundo que estremece, que deja sin aliento, que perturba, al menos a mí. Con un rigor y un estilo a mitad de camino entre la brutalidad y el lirismo teje una historia de una simplicidad tremenda: un niño, con un oscuro secreto que pronto intuirá el lector, huye de su padre y del aguacil a través del interminable campo seco y arrasado por la falta de lluvia y un calor inmisericorde, en un tiempo de amos y caciques; en su huida desesperada, a vida o muerte, conocerá al pastor. Ni el chico, ni el pastor de cabras, ni el aguacil que lo persigue y cuya alargada sombra llega a poner los pelos de punta, tienen nombre. Ni el lector lo conoce, ni parece que lo conozcan los personajes (“Le hubiera gustado saber el nombre del viejo”). Y es mejor así, porque al ser anónimos se convierten en cualquier niño, cualquier viejo, cualquier perseguidor, en cualquier lugar, en cualquier época. De esta manera, poco a poco, la historia acaba adquiriendo la textura de los sueños –o las pesadillas- y se convierte en esas historias atemporales donde los personajes, transformados en arquetipos, se mueven entre la bondad y la maldad.  Y precisamente es esa atemporalidad la que le otorga numerosas interpretaciones que, sin duda, te plantearás.

Es una historia contada con precisión, rigor y sobriedad, sin ahorrar detalles escabrosos, a veces; deteniendo el tiempo para permitir que el niño sueñe con montañas verdes y frescas, otras veces, o para que acaricie despacito la cabeza de un perro. Y muy a menudo con líneas que casi hipnotizan (“Recogido sobre sí mismo, para formar en el espacio un punto de reunión entre la humedad de la tierra y la de los ojos”).

La intemperie se convierte en la protagonista todopoderosa del libro, que acompaña y agrede al chico en su huida, que todo lo condiciona y a la que todo se supedita. “La intemperie le había empujado mucho más allá de lo que sabía y de lo que no sabía acerca de la vida”. Pero la intemperie, madre y madrastra, también le regala al chico, y  nos regala a todos, la esperanzadora imagen del final.

Si te interesa saber algo más de esta primera novela de Jesús Carrasco, aquí te dejamos este vídeo de La 2

EL INFORME DE BRODECK, de Phillipe Claudel

El Informe de Brodeck.  Ph. Claudel. Ed. Salamandra

En el año 2007, los estuBrodeckdiantes de instituto franceses le otorgaron a este libro un premio de gran reconocimiento en Francia, el premio Goncourt des lycéens. En cuanto os sumerjáis en sus páginas, tanto de la edición francesa original como de la traducida al castellano,vais a entender por qué.  No se trata de un libro amable, para qué engañarse, pero sus páginas contienen misterio, crueldad, desvelo, ternura y cierta esperanza en forma de viaje en carreta que busca la dignidad que hace que la vida humana tenga sentido.

Desde pequeños nos cuestionamos sobre nosotros como individuos y sobre el otro, el que es como yo pero no es yo. Podríamos decir que, en cierto modo, crecer y hacernos adultos consiste en encajar esas piezas que representan los demás en nuestra vida. Por eso, el odio, la envidia, el poder, la explotación, la esclavitud, el desprecio, el prejuicio o la amenaza son ráfagas fatales que terminan por volar y destruir las piezas. El informe de Brodeck nos lleva hasta un pequeño y aislado pueblo alemán en el que tienen lugar dichas ráfagas, un año después de la segunda guerra mundial. Lector, ni sospechas lo que vas a “presenciar” a través del relato, porque no es un libro sobre la segunda guerra mundial, ni sobre el holocausto. Sin embargo, desde el primer hasta el último párrafo te va a arrastrar con Brodeck, hasta sentirle como ese hermano en quien se encarna la humanidad entera.

Para que tengas una idea de cómo el autor concibe su labor de escritor, he entresacado fragmentos de su intervención en un acto público celebrado en el IES Miguel Catalán, en el que lectores y admiradores de Philippe Claudel pudimos preguntarle aquello que más nos interesaba.

« En todos mis libros hay una « conexión”, la preocupación por la naturaleza humana… siempre me ha fascinado esa capacidad tan humana de poder crear lo más fantástico y de poder destruirlo.”

“Nunca escribo con una idea global del libro, de ser así no lo escribiría, pues al conocer la historia que iba a escribir perdería todo mi interés. Para mí, escribir se parece a la labor de un espeleólogo que con una lámpara explora el interior de una misteriosa y magnífica cueva que metro a metro hay que descubrir sin saber si la salida se encuentra al lado o tras muchos metros recorridos”

“Como escritor nunca he tenido la idea de crear una obra global, cada libro es el resultado de una libertad que me lleva a abordar historias muy diferentes.”

“Nace del deseo de buscar una respuesta a cómo se puede continuar viviendo cuando se ha perdido todo.”

“Nunca pienso en el lector cuando escribo, si tuviera la conciencia del lector me paralizarían cuestiones como ¿le gustará? ¿lo entenderá? … la escritura es algo egoísta, contrariamente a la publicación es la que permite “le partage”.

“Soy igual de malo que otros… el escritor es una persona que debe tener imaginación suficiente para ser capaz de ponerse en la piel de personas que jamás será…” Me gusta trabajar sobre las sensaciones, la evasión, pero no para construir una tesis.”

Esperamos que os guste y que os animéis a leerlo en Francés.

POR QUÉ ME COMÍ A MI PADRE, de Roy Lewis

POR QUÉ ME COMÍ A MI PADRE. Roy Lewis.  Editorial Contraseña. 2012

cubiertacontrase–a15.inddAl empezar a leer “Por qué me comí a mi padre”, uno tiene la sensación de formar parte de la historia. Aunque no nos sintamos los convidados de un banquete antropofágico, en cierto modo la sentimos como nuestra. Los protagonistas son los miembros de una horda de homínidos en plena marea superadora. Dirigidos por un patriarca inteligente y altruista, éste empuja infatigablemente a sus descendientes a que desarrollen su talento para contribuir a la evolución de la especie.

Sin embargo nuestra fuerza radica en nuestra falta de especialización… – pero ¿qué más cosas se pueden hacer? – insistió mi hermano. – Espera y verás – dijo mi padre, apretando los labios -. Espera y verás. “ (Cap 5 p 55)

Se trata de una aventura genial en la que, tras descubrir el fuego y sus potencialidades, nuestros antepasados por primera vez empiezan a asentarse en un territorio, a perfeccionar sus armas de sílex, a llenar de arte el interior de las cavernas, a intentar domesticar animales, a negociar con otras hordas, a sentir amor por lo extraño en forma de mujer, a sospechar que pensaban, y todo ello con la emoción de un estreno mundial.

Quien no se ha imaginado alguna vez viajando tiempo atrás en la historia para ser testigo de esas fechas que luego hemos estudiado en los libros o hemos visto reflejadas en pinturas, películas, fotografías. Qué fascinante hubiera sido contemplar al primer homínido que decoró su cueva mientras descubría que el mundo podía ser representado, reinventado, recreado. Qué miedo debió de sentir el primer homínido que se sorprendió pensando, como si otro “yo” le habitara y hablara con él, mientras el pensamiento discurría. Qué desazón tuvo que experimentar el primer homínido que descubriese los principios morales que dieron relevancia a las acciones propias y ajenas, dejando la indiferencia instalada en el reino animal. Cuánta esperanza debió de poner en la flores y en las pequeñas piedras el homínido que las colocaba sobre el cadáver de otro hermano.

Pues bien, Roy Lewis nos propone en este libro un viaje en el tiempo con el aliciente de una genial aventura que también fue extremadamente arriesgada y pasó factura. El sentido del humor con el que se narra no impide que comprendamos en qué consistía la familiaridad que sentíamos al inicio de la lectura. Se trataba de nuestra familia humana, ésta que, a pesar de tantos descubrimientos y avances, no sabe aún “apagar el fuego”.

… Y aunque la portada es lo primero que vemos de un libro, a ella volvemos después de haberlo leído. Entonces, comprendemos el mensaje que enlaza palabra e imagen. Si quieres descubrir el proceso creativo del ilustrador Alberto Gamón para la portada del libro, podéis visitar su blog y disfrutarlo.

http://gamonadas.blogspot.com.es/2012/11/contrasena-editorial-5-por-que-me-comi.html